看到方余恨居然请来了被国中众人称作【焚尸人】的这位天竺修行者，守候在天弘寺中的波钦等人都是惊讶不小，急忙向她合十行礼。

再转念一想，此间之事有了这位天竺佛门的高人出手相助，岂不正是对症下药？却不知己方军中的这位吴余参谋到底是有多大面子，竟然能够请动这位平日里连话都不曾和众人说过一句的世外高人？

说来这倒不是因为焚尸人故作姿态，而是她不通当地各族的语言。刚一踏入寺院，她便用生涩的汉语和方余恨交涉，让众军士先将从其他寺院抓来的僧人尽数放走。波钦略通汉语，不等方余恨转达，立刻吩咐军士们照她的吩咐去办。

待到被抓来的僧人悉数离去，焚尸人才示意后院阁楼里的众军士退后，上前查看那只黑毛山魈的尸身，用汉语向方余恨问道：“这便是他们所谓的【哈奴曼】？”

方余恨听她的语气中显然带有一丝不屑，当即点头称是，又忍不住问道：“请教大师，这【哈奴曼】到底是什么来头，又是什么意思？”

焚尸人的目光继续查看山魈尸身，口中则解释说道：“哈奴曼是天竺传说中的猴神，出自天竺史诗《罗摩衍那》，本是风神之子，生有四脸八手，以梵天神力驰骋三界，除恶扬善。传说昔日阿逾陀国王子罗摩与罗刹恶魔罗波那交战，罗摩在征途中曾助当地猴王须羯哩婆夺得王位，猴王为表感谢，便派遣麾下大将哈奴曼供罗摩驱使。哈奴曼勇敢机敏，能腾云驾雾，相继火烧楞伽宫、盗取仙草，终于帮助罗摩战胜强敌，自此成为天竺家喻户晓的英雄。包括在这片东南半岛之上，也有不少百姓知道哈奴曼的事迹，将他奉为守护神灵。”

说罢，眼见方余恨听得似懂非懂，她又补充说道：“中原传说里大闹天宫的美猴王孙悟空，据说便是以哈奴曼为原型。尽管两者的传说孰先孰后，早已无从考证，但佛教毕竟是由天竺传入中原，《西游记》的故事也是讲述玄奘法师前往西天求取真经，想来这一说法应当不假。”

方余恨这才恍然大悟，难怪这位焚尸人听说眼前这只山魈便是寺中僧人所谓的哈奴曼，竟会流露出一丝不屑之情。若是放到中原境内，这就好比是有人替一只大马猴取名为“孙悟空”，无疑是狂妄至极，甚至是可笑至极。

然而对于这一点，焚尸人倒是另有一番解释。只听她缓缓说道：“在天竺一国如今盛行的天竺教里，已然将‘梵’拆分为上下。所谓上梵，便是存在于宇宙之中的原初能量，就好比是你们中原道家所谓的‘道’；至于下梵，则是由上梵化身成为的世间万物乃至诸般神灵，凡有神灵法相，皆是归于下梵。换句话说，便是世间所有的神灵，无论来自哪一宗教、哪一国度，都可以被归纳于天竺教的体系，接受天竺教门人的信仰和供奉，并无正邪善恶、高下强弱之分。

正因如此，以天竺【三脉七轮】功法作为根基的修行者，在修行过程中结合自身的信仰，往往便能见到自身所信奉的神灵法相，继而获得神灵赐予的力量，进一步成为神灵行走于世间的诸般化身之一；用梵语的原话形容，便是成为对应神灵的【阿凡达】。而这只名为哈奴曼的山魈，信奉的自然便是天竺猴神哈奴曼，甚至已经获得了传说中哈奴曼的一部分力量，勉强能算是哈奴曼的众多阿凡达之一。”

方余恨已经在【三脉七轮】的修炼中见到了南疆夜神殿所信奉的夜神法相，对于焚尸人的这一番话自然能够理解大半。但一旁的波钦却听得一头雾水，忍不住问道：“我不懂什么阿凡达，但听大师的意思，难道是说这只黑毛畜牲也能和人一样，不但可以信奉神灵，还能修炼邪术？”

对此焚尸人却没有给出明确的解释，只是淡淡说道：“昔时佛陀于天竺弘法布道，门下吸纳了不少婆罗门教的信徒，从而将许多本土神祇纳入佛家座下，还以佛法之外的咒法秘术帮助世人驱邪避凶。此中种种行径，虽非佛陀本愿，但是为了佛教能在天竺扎根立足，佛陀终究还是不曾反对。

此后佛陀圆寂，因生平不曾传立经书，门下弟子难免对佛陀在世时的言行产生分歧，终于在佛门史上的第二次集结之后，彻底分裂成为两宗。其中天竺西部德高望重的年长僧人，坚持要秉承佛陀本真，专注自身的功业修行，以求超脱于轮回之外的涅槃，从而演变出如今上座部佛教的前身，又被称为【小乘佛教】；而天竺东部的那些年轻僧人，则是力求弘扬佛法，广纳门徒，无人不渡，自称大众部佛教，继而一路东行，最终在中原境内落地生根，成为如今的【大乘佛教】。

而在这两宗之外，擅长咒法秘术、原本出身婆罗门教的那一批信徒，则是选择自成一派，率众翻越喜马拉雅山脉进入吐蕃境内，也便是今时的藏地，开创密宗这一流派。尽管他们以佛教分支自居，而且同样也是以佛陀为尊，但在不少上座部佛教的宗派看来，却并不将他们视作佛门同宗，只称呼他们为密宗的修行者。其中本源，则是在诸多上座部佛教的教义之中，至今依然信奉无神之说，即便是创立佛教的佛陀，也只是一位功业精深的修行者而已。然而在密宗的修行者们看来，世间却是真实存有各路神灵，佛陀亦是其中一位，甚至自身通过修行也能跻身神灵之列，是为【即身成佛】。

正因如此，在追求自身修行的过程中，不少密宗修行者往往不择手段，不惜做出各种伤天害理之举，终至堕入魔道。而在他们修炼的各种功法之中，除了源自天竺婆罗门教的咒法秘术，真正可怕的还是天竺高僧莲花生大师入藏之后，为了能以佛法降服藏地古老的【苯教】，不惜将许多苯教的邪修功法纳入其中，包括【经幡】、【兽行】、【驱鬼】、【请神】等等，其诡秘之处，甚至远超常人认知。相比起来，这只名为【哈奴曼】的野兽能够施展操控人心的邪术，不过只是冰山一角，不足为奇。”

听完焚尸人的这一大番讲诉，方余恨才算终于弄明白了密宗佛教的由来。原来这支所谓的佛门旁支，当中居然还融合了天竺的婆罗门教和吐蕃的苯教，可谓是三教合一，难怪会被正统佛门弟子视作邪魔外道。回想昔日那位出身密宗佛教的伽末离，还口口声声要让自己改邪归正，脱离夜神殿跟着他修炼佛门功法。如今看来，只怕他这一支源自藏地的密宗佛教，其实和南疆的夜神殿一样邪门，大家不过是五十步笑百步罢了。而自己学过的【密智法身】和【大手印】这两门功法，还算是当中相对正经的武技了。

焚尸人说完这话，便不再理会地上这只山魈的尸身，准备亲自前往地道中的那间圆形密室探查。波钦方才在密室里被这只山魈吓得不轻，至今仍然心有余悸，而且深知自己本领低微，于是这一回便和众军士留守在外，只是让方余恨领着焚尸人入内。

方余恨便当先举火持枪，和焚尸人重新来到那间地底密室。与方余恨和波钦两人首次前来一样，她的目光也是首先落到四周悬挂的一幅幅画像之上，逐一端详起来。随即叹道：“此间果然是密宗的修行之地……”

方余恨不禁问道：“既是密宗的地方，为何会挂着这许多邪神的画像，还有人皮人骨制作的法器？”

只见焚尸人沉吟半晌，又将目光落向画像下面陈列的那些人皮人骨法器，说道：“这些人皮人骨法器，本都是起源于昔日吐蕃当地苯教的祭祀。在他们看来看来，若是自身的神性不足，便要依靠外力加持，而这些人皮人骨制成的各种法器蕴含神性，能够大幅度加持自身的修行。”

方余恨直听得头皮发麻，记得自己刚来东吁时路经掸邦阿拉干的领地，为了通过掸族守卫的盘查，伽末离便谎称是要他们几个少年送往瓦城的天弘寺，作为曼荼罗法阵的祭品，难道就是制作眼前这些法器？

只听焚尸人继续说道：“你心中一定存有好奇，不明白密宗的修行者既然自称佛门弟子，为何还要供奉这些邪神？这却是昔日莲花生大师在吸纳苯教之时，重新定义的密宗教义。在他们看来，这些邪神既已被佛法降服，那便是佛陀座下可供驱使的使者，只要通过供奉和祭祀，就能让信徒获得对应的力量。”

随后她便指着这些唐卡上的画像逐一解释道：“这一位头戴骷髅顶冠、身披人皮、手持人骨制成的法器嘎巴拉的神灵，便是密宗广为流传的【摩诃迦罗】。原本是天竺婆罗门教传说中的神祇，后来被佛陀降服，一度成为密宗一脉地位最高的护法之神；

而这手持人骨法杖和嘎巴拉法器的一男一女两具骷髅，名为【狮驼林主】。在密宗的传说中，他们生前是一对共同修行的男女，所以死后尸骨成神，寓意死亡及永恒；

至于这一位左手持朱红色三叉戟、右手持嘎巴拉法器的，便是你说此间的修行者曾经提及的【吉祥天母】，乃是佛陀早期降服的天竺邪魔，后来才被密宗奉为圣地的守护神。”

方余恨听她口中讲诉，再看密室周围这些用人骨人皮制成的和法器，也不知自己认识的那个小妹是否也在其中，惊怒之余，不禁将自己的拳头攥得咔嚓作响。

随后焚尸人便举步来到密室当中，举目凝视地上那幅曼荼罗，许久都没有说话。方余恨见状，急忙问道：“这幅曼荼罗可是此间的机关所在？大师可能开启？”

只见焚尸人缓缓点头，沉吟道：“这的确是机关不假，下方应当还有通往更深处的地底密道。”

说到这里，她随即又摇了摇头，说道：“要想开启这一机关，应当是要通过旋转，将佛陀周围的一圈圈纹饰拼接成一幅完整的图案。但我却不知这幅曼荼罗的寓意，自然也就无法拼接。须知所谓的曼荼罗，本是密宗坛阵的统称，不同的曼荼罗图案对应不同的祭祀方法和祭祀对象，从而产生不同的功效。诸如【大曼荼罗】、【三昧耶曼荼罗】、【法曼曼荼罗】和【羯磨曼荼罗】等等，其中组合，少说有数十种乃至上百种之多。若是不知这副曼荼罗的寓意，我也无法开启这一处机关。”

方余恨听她言语中提及的这些曼荼罗名称，立刻想起伽末离当日传授给自己的那卷古图，急忙从怀里取了出来，说道：“这是天弘寺里的一位僧人昔日传授我的功法，好像是叫什么【大悲胎藏界曼荼罗功】。只因图卷上全都是用梵语书写，我身边无人能识，所以从未修炼过。正好大师识得天竺梵语，这门功法又是出自这座天弘寺，大师且看看是否有帮助。”

焚尸人闻言，便接过这卷【大悲胎藏界曼荼罗功】，借着方余恨手中的火把展开观摩。不料这一看之下，她整个人顿时僵直当场，就此一动不动。尽管她罩在头上的斗篷兜帽遮去了她的大半张脸，但从她那微微抽搐的嘴角，也能看出这位天竺修行者此时的震惊。

方余恨见她果然识得这卷古图上的梵语，可谓又惊又喜，也不知是否便能因此开启眼前这一曼荼罗机关。他不敢出声惊扰，只是默默在旁举火照明。

伴随着时光静静流逝，焚尸人的这一观摩，竟一口气看了半个多时辰，终于发出一声长叹，缓缓收起画卷，交还到了方余恨手中。

方余恨急忙问道：“怎样？”

焚尸人却只是闭目不语，似乎是有什么难以抉择之事。

过了许久，她才缓缓说道：“原来他是要通过这卷【大悲胎藏界曼荼罗功】上面记载的活人祭祀，帮助自己达成密宗传说里【大圆满虹身】的至高境界，为此竟不惜堕入魔道，化身成为邪神的阿凡达！而他将要化身的那位邪神，正是此间那些修行者口中提及的【吉祥天母】！”

方余恨虽然没听明白，但也能感受她言辞间的恐惧，不禁问道：“那我们岂不是应该赶紧阻止？”

却见焚尸人缓缓摇头，说道：“难怪近日黑云压城，原来竟是源于此间……一旦被他大功告成，势必生灵涂炭，血流成河。纵然有天劫降临，只怕也是难以应付，就凭你我二人，谈何阻止？为今之计，你我唯一能做的，便只是能逃多远就逃多远。你若是心系苍生，也可以去通知全城的百姓一同逃亡，包括东吁圣象王的大军。”

方余恨愈发惊愕，再听这位天竺高人说得郑重，显然不是危言耸听，忍不住问道：“大师既然已经看破了那摩罗上人的勾当，难道我们除了逃跑，就什么都做不了？还有我那个身陷于间的故人，难道就这么算了？”

焚尸人沉吟良久，随即转向一旁方余恨，正色问道：“得益于你这卷【大悲胎藏界曼荼罗功】，眼下我已经知道了开启这一曼荼罗机关的方法，从而带你前往此间真正的曼荼罗坛阵所在，或许还有一丝挽救的机会。但此行若是九死一生，甚至是有去无回，你是否还要让我开启机关？”

方余恨难免被她这一问给架了起来，反正事已至此，他自然不肯服软，说道：“倘若那摩罗上人当真是要化身成为什么邪神，因此祸及全城百姓，眼下既然被我撞见，当然不能袖手旁观！且不说你们佛门中人常说的我不入地狱谁入地狱，在我中原儒家，也有舍身成仁、杀生取义之说，更别说习武之人本就应当行侠仗义、锄强扶弱，我有什么好怕的？”

然而焚尸人却不为所动，再次问道：“倘若你要找寻的那位心智已失的故人，如今也已被此间的住持炮制成了邪神，你也能狠下心肠将她除去？”

方余恨顿时一愣，心知她既然有此一问，可见自己要找的那个小妹多半已是凶多吉少，而且还是遭受到了什么自己根本无法想象的境遇。

他略一迟疑，当即沉声说道：“我要找的那个女孩和我一样，都是个无亲无故的孤儿，而且还因为幼时受到的惊吓丧失心智，全然不明事理。就算她当真沦为什么妖魔鬼怪，那也是被天弘寺里的这些僧人所害，绝非出自她的本意。我出手将她除去，以免她为祸世间，又何尝不是杀身取义，助她解脱？”

说罢，他又补充说道：“倘若她要因此怪罪于我，那我便将自己这条性命赔给她便是。毕竟她今日落得如此境遇，归根结底，源头却是在我身上。”

听到方余恨这一番义正言辞的答复，焚尸人难免有些动容，随即感慨道：“舍身成仁，杀身取义，难怪源自天竺的佛教，最后竟是在你们那里大放异彩。”

话到此处，这位天竺修行者也终于下定决心，当即俯身转动地面上那幅曼荼罗纹饰。

伴随着一阵阵机关转动的咔嚓声响，精铁纹饰于火光中泛起妖异的光芒，紧接着便听“哐当”一声，所有纹饰终于拼合成为一幅完整的图案，犹如众星拱月一般环绕着当中的佛陀浮雕。

紧接着整片精铁铸造的曼荼罗便随之脱离地面，在当中一根铁柱的支撑下缓缓往上升起，自下方露出一条旋转的石梯通向地底深处。

与此同时，只听一声粗重的喘息声从地底深处传来，声音经久不衰，直震得两人所在的这间圆形密室嗡嗡作响。仿佛是一头源自上古时期的洪荒巨兽受到惊扰，于半梦半醒之际发出了一声怒吼。

方余恨心中一惊，立刻察觉到自从踏入这座天弘寺以来，便一直隐隐感受到的那一股未知凶险汹涌而至，再也没有先前那股无形力量阻隔，急忙握紧自己手中的沥泉枪。但焚尸人却是一喜，脱口说道：“他的祭祀还未完成，事情或许还有转机！”

听到这话，方余恨心知耽搁不得，急忙迈步踏上石梯，一手举火一手持枪往地底深处而去。焚尸人紧随其后，叮嘱道：“记住了，务必时刻运转脉轮功法，意守【真知轮】。稍有不慎，便有可能被密宗的幻象蛊惑！”

方余恨当即照办，小心翼翼走完这一条旋转的石梯，随后又是一条笔直的地道通往前方，十余步后便已来到尽头，却是两扇闭拢的石门，隐隐还有一股血腥味从门口传来。

眼见身后的焚尸人并无指示，方余恨便发力推开这两扇石门，顿时便有刺眼的光亮自门后传来，当中还夹杂着浓郁的血腥之气猛冲脑门。

待到他稍稍适应了这突如其来的光亮和扑鼻的血腥，放眼望去，只见石门之后乃是一个极大的地底石洞，少说有二十余丈方圆，能够同时容纳数百人之多；而此时石洞中那刺眼的光亮，则是来自四下石壁上燃烧的长明火把。

再看这处石洞当中，赫然是一大片粘稠的暗红色水池，顺着地势呈不规则的圆形，簇拥着当中一座黑石祭坛。而此间这铺天盖地的血腥之气，正是出自于此，分明竟是一个盛满了动物鲜血亦或是人血的血池？

而在这片触目惊心的血池之中，此时分明还有百余名一丝不挂的僧人围坐其间，任由下半身浸泡在血水里面，全都面向血池当中那座黑石祭台闭目合十，一动不动，也不知是死是活。想来正是这座天弘寺里的密宗僧人，原来却是尽数躲藏在了此间。

至于血池正中那一座黑石祭台之上，则是端坐着一个十五六岁的妙龄少女，同样是一丝不挂，于左手中握着一柄朱红色的三叉戟，右手持嘎巴拉法器。紧闭的双目间眉头微蹙，似乎正在经历着什么痛苦之事。

尽管许久未见，方余恨还是一眼就认出了祭台上那个少女的面容，正是自己年幼时回村救下、后来又在边境客栈里撞见过的那个小妹！

哪怕已有焚尸人先前的言语铺垫，面对眼前这一幕诡异乃至恐怖的场景，依然远超方余恨的意料，当场就被震慑得呆立当场。甚至还以为是自己在不知不觉中又着了什么邪术，已然身陷密宗佛门制造的幻象之中。

好在身后的焚尸人及时开口，沉声说道：“你这位故人心智已失，对密宗的修行者而言，可谓是一具最好的肉身，又或者说是一件最佳的容器。至于眼前这个血池之中、以密宗修行者们肉身摆出的曼荼罗坛阵，正是要通过活人祭祀，让传说中的【吉祥天母】降临到你这位故人身上，从而获得邪神之力，沦为【吉祥天母】的阿凡达。好在此时祭祀显然还未彻底完成，可以尝试将她强行带离祭台，或许可以就此中止。”

此间种种显然已经超出方余恨的认知，哪里还有半点主意？听到这话，他急忙丢掉手里的火把，持枪上前来到血池边缘，打算一举跃上血池当中小妹身在的那座黑石祭台。焚尸人急忙再次出声叮嘱，说道：“凡所有相，皆是虚妄！务必要坚守掌管灵体专注力的【真知轮】，也便是七轮之中的【腹轮】，绝不可有一刻懈怠！”

方余恨应答一声，当即纵身跃起，直奔血池正中那座祭坛而去。眼看落脚处离祭台还差了数尺，他不敢涉足池中这些粘稠的血水，当即在半空中探出沥泉枪，用枪尾在血池里一名静坐僧人的肩头微一借力，继而再次跃起，双脚稳稳踏上祭坛，站到了小妹面前。

伴随着方余恨这一飞身逼近，祭坛上双眼紧闭的小妹显然察觉到了，顿时眉头一皱，张嘴发出一声粗重的喘息。

一时之间，犹如洪荒巨兽怒吼一般的声音充塞于整个地底石洞，祭坛四下的血水顿时泛起一圈圈涟漪，渐渐化为翻卷的血浪，而当中闭目合十的百余名僧人更是齐声低诵，也不知念的是哪一部经文。

方余恨哪里能想到方才在密室之中便曾听到过的可怕动静，居然是从小妹这么一个十五六岁的少女口中发出？此时的他离小妹可谓近在咫尺，伴随着这一阵动静极大的喘息声起，方余恨首当其冲，竟有一种魂飞魄散的错觉，整个人仿佛是要形神俱灭。

他急忙按照焚尸人的嘱咐运转天竺【三脉七轮】的功法，将所有能量尽数汇聚于又名【真知轮】的【腹轮】之中，这才勉强护住神识，稳住身形。

由此可见，焚尸人方才所言种种并非虚妄，眼前这个小妹显然已经不再是那个丧失了心智的懵懂少女，而是沾染上了什么妖邪秽物，从而沦为了被邪神夺魄的肉身，又或者说是盛装邪神灵魂的容器，否则怎么可能发出这种犹如洪荒巨兽一般的喘息之声？

好在小妹的这一声喘息终于渐渐消停，方余恨哪敢耽搁？急忙抢上两步，想要按照焚尸人的指示将小妹就此抱离这座祭台。谁知他这一凑近，却陡然看到就在小妹袒露的后背之上，似乎还攀爬着什么奇怪的东西。

要知道方余恨和焚尸人自从来到这个巨大的地底石洞，一直都只能看见血池当中端坐于祭坛之上的小妹正面，所以并未发现她的背后还藏有什么古怪。此时方余恨离得近了，从侧面去看小妹的后背，顷刻间只觉一股凉气从脚底升起，径直冲上脑门，整个人顿时毛骨悚然！

只见就在小妹的背后，分明紧贴着一具血肉干枯的尸身，还能依稀分辨出那是一个光头僧人。尽管整具干尸只有七八岁孩童般长短大小，然而其身形比例，却又分明是一个成年人，就像是将一具成年人身子抽干了血肉，然后再将周身骨骼凭空缩小了好几圈。

更恐怖的是，这具孩童般长短大小的干尸吸附在小妹的背上，似乎还在缓缓往前钻入，似乎是要将自己的整个身躯都融入小妹的体内？

看到如此诡异的一幕，不等方余恨从惊恐中回过神来，便见小妹背上的那具干尸突然一动，扭头望向方余恨，两只眼睛绿光大盛，分明竟是活的？

刹那之间，只听小妹口中又是一声粗重的喘息，四下血池中的百余名僧人念诵不停，那具干尸奋力往前一挤，已彻底没入小妹的后背，就此与她合二为一。

而小妹整个人也随之发生变化，整个身躯径直胀大了数倍，露出青面獠牙之相。而她的周身肌肤则是变作靛蓝之色，头发却是赤红，左手持朱红色三叉戟，右手持法器嘎巴拉；其形其貌，正是方余恨方才在人皮唐卡上看到过的那位天竺女邪神【吉祥天母】！